[@sansan]

"Я хочу чтоб к штыку приравняли перо" В. Маяковский о социальной роли поэзии и литературы вообще. Разумеется это полностью справедливо и для музыкального творчества. Известный музыкальный критик А.Троицкий, отметил что такого количества и качества протестной музыки раннее не наблюдалось ни в одной стране мира.
Пока ябатьки борятся с гномиками и другии единичными пикетами, в сети происходит настоящая ялерная бомбардировка, подрывающая сами основы власти, меняется мировозрение и так как наша жизнь состоит не только из материального (феноменального) мира, но и ноуменального , итог я думаю всем очевиден... и засиавит себя долго ждать.

Протестные песни Беларуси:





версия 1991 года, оглядываясь на те времена, сейчас понимаешь, у нас действительно был сравнительно короткий период демократии, честных выборов и т.п., но длилось то недолго .... Ялинской здесь 21 год, песню на стихи И.М.Лученка она исполняла на каком-то конкурсе













Насчет "Погони" - историческая белорусская символика (источники говорят о 13 веке и далее), наряду с белокраснобелым флагом (флаг появился только в 1917-1918 г.г.) Погоню мы встречаем на гербах большинства белорусских городов, всадник повернут на запад, т.е. если это неслучайно, опасность исходила тогда именно оттуда, а не с востока. И как трактуют многие историки, в белорусской традиции было обычным делом в случае захвата врагом пленных устраивать погоню и расправляться с врагами , отбивать пленённых, какой-то такой символ в этом изображении.
...
продолжение следует